உடல் ரீதியான தண்டனை நன்மையை விட அதிக தீங்கு விளைவிக்கும்

எனது நண்பரும் அவரது 4 வயது குழந்தையும் மற்றொரு அப்பா மற்றும் அவரது இளம் மகனுடன் வேனில் ஏறினர். இரண்டாவது பையன் புகார் செய்கிறான். மீண்டும் பேசுகிறது. அவரது தந்தை பின்புற இருக்கையை அடைந்து, திறந்த கையால் சிறுவனை நிர்வாண தொடையில் பாப் செய்கிறார். வாப்! என் நண்பனின் பையன் கவனிக்கிறான். அவரது கண்கள் எரிகின்றன: நீங்கள் அவரை அடிக்காதீர்கள்!



அந்த மனிதன் திகைத்தான். ஒரு கணம் அவரது பைண்ட்-சைஸ் குற்றவாளியை சிந்தித்துப் பாருங்கள். என் நண்பரிடம் மெதுவாக திரும்பி, சொல்கிறேன்: நான் யூகிக்கிறேன். நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளை அடிக்காதீர்கள்.



என் நண்பர் தோள்பட்டை, கிட்டத்தட்ட சுய உணர்வுடன். நான் ஏன் அவரை அடிக்க வேண்டும்?



இது ஒரு சிறந்த கேள்வி. உடல் ரீதியான தண்டனை என்பது ஒரு கலாச்சார தப்பெண்ணம், குறிப்பாக ஒரு யூரோ-அமெரிக்க தப்பெண்ணம். கல்வி அல்லது குணாதிசயத்திற்கான மூலோபாயமாக குழந்தைகளை எந்த வகையிலும் தாக்குவது கேள்விப்படாத கலாச்சாரம் இந்த கிரகம் முழுவதும் உள்ளது மற்றும் இன்னும் உள்ளது.

உடல் தண்டனை வேலை செய்யுமா? உங்கள் வேலையின் வரையறையைப் பொறுத்தது. இது ஒரு வகையான இணக்கத்தைப் பெற முடியுமா? சில நேரங்களில். இருப்பினும், இது நம்பிக்கை, மரியாதை மற்றும் பாசத்தில் அதன் செலவைக் குறிப்பிடாமல், மீறல் மற்றும் ஏமாற்றத்தைத் தூண்டும் வாய்ப்புள்ளது.



எனக்கு மூன்று மகன்கள். அவர்களுடைய அம்மாவும் நானும் ஒரு பரிசோதனையை முடிவு செய்தோம். குழந்தைகளை நல்ல மனிதர்களாகவும், உற்பத்தி செய்யும் பெரியவர்களாகவும் மாற்ற குழந்தைகளை அடிப்பது அவசியமா? துடுப்புகள், கரண்டிகள், கோட் ஹேங்கர்கள், ஃப்ளை ஸ்வாட்டர்கள் அல்லது பிற வீட்டு ஆயுதங்களால் அடிக்கப்படாமல், ஒருபோதும் அடிக்கவோ அல்லது அடிக்கவோ இல்லாத குழந்தைகளின் நிலை என்னவாகும்? நாங்கள் அவர்களை அடிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தோம்.

நான் அவர்களை அடிக்க விரும்பவில்லை என்று சொல்லவில்லை. ஓ குழந்தை. நான் என் இரண்டாவது மகனை அவரது வாழ்க்கையின் இரண்டாவது நாளில் பிடித்துக்கொண்டிருந்தேன். எனது 22 மாத முதல் குழந்தை ஒரு உலோக தீப்பெட்டி காரில் விளையாடிக்கொண்டிருந்தது. அவர் தனது புதிய குழந்தை சகோதரரைப் பார்த்துக்கொண்டே குனிந்தார். ஹாய், ஜொனாதன்! இது ஆரோன், நான் சொன்னேன், அன்பான சிறிய குடும்ப தருணத்தில். ஜொனாதன் பின்னே திரும்பி மேட்ச்பாக்ஸ் காரை எங்கள் திசையில் வீசினார். அது மூக்கின் பாலத்தில் என்னைத் தாக்கி, இரத்தத்தைக் கொண்டுவந்தது. ஜொனாதன், தனது ஒரே குழந்தையாக இருந்த ராஜ்யத்திலிருந்து புதிதாகத் தூக்கி எறியப்பட்டாரா அல்லது என் கைகளில் உள்ள சிறிய கொள்ளையரை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாரா என்பது இன்றுவரை எனக்குத் தெரியவில்லை.

ஓ ஆமாம். எனது முதல் எதிர்வினை சக்தி வாய்ந்தது, கோபம் மற்றும் வன்முறை. நான் நாற்காலியைச் சுழற்றி என் அப்போதைய மனைவியைக் கூப்பிட்டேன்: ஜொனாதனை என்னிடமிருந்து விலக்கு! அவள் செய்தாள். கற்பனையில், குழந்தையை கீழே வைத்துவிட்டு என் பையன் மீது கைகளை வைத்தேன். நான் திருப்பி அடித்தேன். நான் உண்மையில் 6 அடி -1, 180-பவுண்டுகள் கொண்ட ஒரு மனிதனுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வான்கோழியை விட அதிக எடையுள்ள ஒரு குழந்தையுடன் தீர்வு காண உடல் மதிப்பெண் வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை மகிழ்விக்கிறேன்.



மேலும் குழந்தை வளர்ப்பில் எங்கள் சோதனை ஒரு சில பின்னடைவுகள் இல்லாமல் இருந்தது என்று நான் சொல்லவில்லை. அவர்களுடைய அம்மாவும் நானும் ஒரு குறைபாட்டைத் தாக்கல் செய்தோம்-அவள் ஜொனாதன் தனது 2 வார வயதுடைய சகோதரனின் பாசினெட்டைத் தடுத்து எங்கள் பெரியவருக்கு அவரது டயபர் செய்யப்பட்ட கேனில் ஒரு துடைப்பைக் கொடுத்தாள், மேலும் 3 வயது ஜோசப் என்னை சதுரமாக அடித்தபோது மூக்கில். ஒரு முன்கூட்டிய எதிர்வினையில் நான் அவனை என் கைகளிலிருந்து கீழே இறக்கி, அவனை நீ என்னை அடிக்காதே என்று கத்திக்கொண்டே அவனது பின்புறத்தில் இரண்டு காட்சிகளை கொடுத்தேன்! ஆமாம், உங்கள் இளைய மகனை அடிப்பது ஒரு சிறந்த உத்தியாக இருக்கும் என்று நினைத்து இந்த கிரகத்தில் ஏழு வினாடிகள் செலவழித்தீர்கள்.

முரண்பாடு மூழ்குவதற்கு இந்த நெடுவரிசையை வாசிப்பதில் இருந்து சிறிது இடைவெளி எடுக்க வேண்டும் என்றால் நான் உன்னை குறை சொல்ல மாட்டேன். அது மோரோன் ஸ்கேலில் குழந்தைகளை அடித்து அழுவதை நிறுத்துகிறது.

பார், விஷயம் என்னவென்றால், உடல் ரீதியான தண்டனையின் அளவு அவ்வளவுதான் - பயம் மற்றும் கோபத்திற்கு ஒரு முன்கூட்டிய எதிர்வினை. பயம் மற்றும் கோபம் இல்லாத நிலையில் - அதாவது, பெற்றோர்கள் பகுத்தறிவுடன் இருக்கும்போது - உடல்ரீதியான தண்டனை முட்டாள்தனமாகவும் தேவையற்றதாகவும் ஆகிறது.

நிச்சயமாக, சடங்கு மற்றும் விழாவாக உடல் ரீதியான தண்டனையை நீங்கள் ஆழமாக நம்புகிறீர்கள். முழுமையான சக்தியின் அமைதியான, பகுத்தறிவு பயன்பாடு. உங்கள் அறைக்குச் சென்று எனக்காக காத்திருங்கள். துடுப்பை எடுத்து செல்லுங்கள். இங்கே வந்து என் முழங்காலில் குனியவும். உங்கள் கணுக்கால்களைப் பிடிக்கவும். உங்கள் பேண்ட்டை கீழே இழுத்து வளைக்கவும். எதிர்ப்பு இல்லாமல் எங்களை அவமானப்படுத்தவும், தாழ்த்தவும் எங்கள் குழந்தைகளை அழைக்கிறோம், நாங்கள் கீழ்ப்படிதலை கற்பிக்கிறோம் என்று நமக்கு நாமே சொல்லிக் கொள்கிறோம்.

ஓ, நாங்கள் ஏதாவது சரியாகக் கற்பிக்கிறோம். நாங்கள் சுய வெறுப்பை கற்பிக்கிறோம்.

தயவுசெய்து பைபிளை ஆரம்பிக்காதீர்கள் ‘தடியை உதிர்த்து, குழந்தையை கெடு.’ எபிரேய வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தடி ஆடு மேய்க்க பயன்படுத்தப்படும் தடி. அதை பாருங்கள். மத்திய கிழக்கு ஆடு மேய்ப்பவர்களை எப்போதாவது பார்த்தீர்களா? அவர்கள் ஆடுகளுக்குப் பின்னால் நடந்து, பக்கவாட்டில் தட்டிக்கொண்டு அவர்களை வழிநடத்துகிறார்கள்.

ஆனால் செமிடிக் ஆடு மேய்ப்பவர்கள் தங்கள் ஆடுகளை அடிப்பதில்லை. அடிகளின் வலி மற்றும் விரும்பிய நடத்தை திருத்தம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பை ஏற்படுத்த ஆடுகள் பிரகாசமாக இல்லை. இந்த பழமொழி ஒரு குழந்தையின் வழிகாட்டுதல், கண்காணிப்பு மற்றும் எல்லைகளின் தேவையைப் பற்றியது, குழந்தைகளை அடிக்க தெய்வீக அங்கீகாரம் அல்ல.

உங்கள் குழந்தைகளை அடிப்பதை நிறுத்துங்கள். இப்போது நிறுத்து.

ஸ்டீவன் கலாஸ் ஒரு நடத்தை சுகாதார ஆலோசகர் மற்றும் லாஸ் வேகாஸில் உள்ள தெளிவான பார்வை ஆலோசனை மற்றும் ஆரோக்கிய மையத்தில் ஆலோசகர் ஆவார். அவரது பத்திகள் செவ்வாய் மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் தோன்றும். மனித விஷயங்கள் பத்திகள் அல்லது கருத்துகளைக் கேட்பதற்கான கேள்விகள் மின்னஞ்சலுக்கு அனுப்பப்படலாம்.

ஸ்டீவன்
கலசுமணன் விஷயங்கள் மேலும்
காலங்கள்